目前分類：佛學名辭及概論 (43)

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三皈依的內容：


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皈依後的正行

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莫高窟坐佛


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依戒生定，是在三業

(指身口意)清淨的基礎，修得清淨的禪定（三昧、瑜伽等大同小異），為內心體驗必要的修養法。

印度從奧義書以來，已極其流行。


釋尊參學時，也曾學過。

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  • Jan 21 Thu 2010 15:14

  • 三昧

梵語samadhi的音譯，又翻為三摩地。


意思翻譯為等持、定、正定等。


也就是將心定在一處(或一境)的一種安定狀態。

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我作佛時，國中萬物，嚴淨、光麗、形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。


三十九、莊嚴無盡願。


第39願至43願是說明西方極樂世界物質環境的莊嚴。

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我作佛時，國無婦女，若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國，命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。


二十二、國無女人願。


二十三、厭女轉男願。

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我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。


十三、光明無量願。


十四、觸光安樂願。

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我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡，皆能洞視、徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。


六、宿命通願。


七、天眼通願。

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過去無量劫前，有佛出世，名叫世間自在王佛。


此佛教化諸天眾與人民，說經講道42劫。


此時，有一位大國王名叫世饒王，聽佛說法，十分歡喜，並心開意解發心求道，捨棄了王位，出家做沙門，法號取名為法藏。

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南無阿彌陀佛


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梵語Amita-buddha，音譯為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。


 


阿彌陀，梵語為Amita，意思翻譯為無量；

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慈悲，不但是佛法的根本，也是中國文化與基督文化的重心。


其中的異而又同，同而又異，應分別的解說。

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慈悲是佛法的根本；也可說與中國文化的仁愛，基督文化的博愛相同的。


不過佛法能直探慈悲的底裡，不再受創造神的迷妄，一般人的狹隘所拘蔽，而完滿地、深徹地體現出來。

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「慈悲為本」，這句話是圓正的，大乘佛教的心髓，表達了佛教的真實內容。


作為大乘佛教的信徒們，對此應給予嚴密的思惟，切實的把握！

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  • Oct 27 Tue 2009 15:36

  • 慈悲


慈的意思是，慈愛眾生並給與快樂（與樂）。


悲的意思是，同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦）。

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五趣中，平常以為天上最好，地獄最苦，這是一般宗教的傳統見識。

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有精神作用的一切有情，佛經分為五趣──天、人、畜生、餓鬼、地獄。


此五類，即世間的存在者，有高級的，有低級的。


在我們所住的世間，有人、有畜生、也有鬼。

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眾生


是由梵語bahu-jana, jantu, jagat或sattva的意思翻譯成。

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修學佛法，雖有種種方便法門，而能否轉凡入聖，其關鍵即全視乎有無真實智慧，智慧可說就是聖者們的特德。


如通常所說，有六凡(指地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六界)四聖(指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界)的十法界，這凡與聖的分野，即在覺與不覺（迷）。

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