佛教的世界(宇宙)觀
古代印度是以須彌山為中心而成立的宇宙觀。
佛教也承襲此觀念，但更進一步將此宇宙論的內容分類後，配合佛教各深淺教義加以探討。
概略介紹如下：
1、宇宙綜合論(世間論)：觀察宇宙的系統形狀的論說，例如須彌山說、三千大千世界說、成住壞空四劫說、三界說、十界說等。
2、宇宙分析論(萬法論)：分析宇宙的成立要素的論說，例如五蘊、十二處、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。
3、宇宙轉動論(因果論)：說明宇宙的因果法則的論說，例如四緣說、六因說、五果說等。
4、宇宙現象論(緣起論)：考察宇宙各種差別現象從何處生起、如何顯現等問題的論說，例如業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等。
5、宇宙本體論(實相論)：探討宇宙的實相與體性的論說，例如法有論、法空論、有空中道論、無相皆空論、諸法實相論。實相論的發展，大概從小乘的有空論開始，轉而為大乘的有空中道論，最後到達「本體即現象，萬有皆一如」的諸法實相論，這一論述為佛教宇宙論的極峰。
世界(宇宙)的含意
世：指時間上有過去、現在、未來三世的遷流。
界：指空間上有東西南北、上下等十方定位的意思。也指眾生所居住的依處，例如山川大地...等。
世界、宇宙兩個名詞，大體意思相近。
宇，指四方上下；宙，指古往今來。
宇宙，即含有空間與時間無限連續的意思。
一世界(須彌世界)的構成要素
以須彌山為中心，加上圍繞在四方的九山八海、四洲（四天下）及日月，合起來為一個單位，叫做「一世界」。
每一世界的最下層是一層氣，稱為「風輪」；風輪之上為一層水，稱為「水輪」；水輪之上為一層金，也就是硬石，稱為「金輪」；金輪之上就是為山、海洋、大洲等所構成的大地；而須彌山就位於此世界的中央。
三千大千世界是一佛的教化區
一千個「一世界」，為一小千世界；一千個「小千世界」，為一中千世界；一千個「中千世界」，為一大千世界。
一個大千世界包含了小、中、大三種「千世界」，所以叫做『三千大千世界或三千世界』。
宇宙就是由無數個『三千大千世界』所構成的，由此可知世界的廣大無邊。
一個『三千大千世界』等於一個佛的教化區，又叫做「一佛國」。
【後記】
上面幾段文字表述的是佛教基本對於世界的架構，其寬闊廣大，非我們人類的小知小見可以了知。
世界不僅限於我們現在所居住的這個地球，或是現在科學家所探索到的宇宙而已。
不僅我們居住地是這麼渺小，就連身為人也是這麼渺小。
在有情的眾生中，人道僅是六道之一，還有更多、不可計數的眾生生活在這「一世界」之中。這個部份可參考地藏經白話解釋經文解說。
＊參考資料＊
佛光大辭典
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