—《指月錄》—
師每上堂，有一老人隨眾聽法，一日眾退，唯老人不去。
師問︰「汝是何人？」
老人曰︰「某非人也，於過去迦葉(ㄕㄜˋ)佛時曾住此山，因學人問︰『大修行人還落因 果也無？』某對云︰『不落因果。』遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」
師曰：「汝問。」
老人曰︰「大修行人還落因果也無？」
師曰︰「不昧因果。」
老人於言下大悟，作禮曰︰「某已脫野狐身，住在山後， 敢乞依亡僧津送。」
師令維那白椎告眾，食後送亡僧，大眾聚議︰「一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如此？」
食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問︰「古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身，轉轉不錯，合作個什麼？」
師曰︰「近前來，向汝道。」
檗近前打師一掌，師笑曰︰「將謂鬍鬚赤，更有赤鬍鬚。」
—白話解說—
百丈懷海禪師每次上堂為弟子說法時，都有一個老人隨著大眾聽法。
有一天說法完畢，弟子們都退去，唯有老人留下，不願離開。
百丈懷海禪師問他：「你是什麼人？」
老人回答：「我不是人，我是狐仙，久遠的過去，迦葉佛還住世時，就在這座山裡。當時有學人問我︰『大修行人還會落在因果的法則裡嗎？』我回答說︰『不會落入因果。』一言之偏差，於是死後墮落畜牲道，連續做了五百世的野狐狸。 今天請和尚代下一轉語，讓我有了正解，幫助我脫離狐狸身。」
禪師說：「你問吧！」
老人問：「大修行人還會落在因果的法則裡嗎？」
禪師回答：「大修行人對於因果清清楚楚，絕不會昧於因果。」
老人聽了百丈懷海所說，當下大徹大悟，深深的一鞠躬，說：「我已經脫離了野狐的身體，就在山後，乞求可以依一般亡僧送我一程。」
禪師請維那(負責寺院雜事之人)告訴大家，飯後要送亡僧。
大眾集聚議論說：「大家都很好啊！涅槃堂(生病的僧人入滅的地方)又沒有病人， 為什麼要送亡僧？」
飯後，禪師帶著眾人，到山後的嚴壁之下，用木杖挑出一具野狐的屍體，依出家人的禮俗將牠火葬。
當晚禪師上堂為弟子說法時，道出此事的前後因緣，黃檗便問：「古人只答錯一句話，就做了五百生的狐狸，如果沒有答錯話，會變成什麼呢？」
百丈懷海說：「你向前靠近，我告訴你。」
黃檗向前，冷不防出手打了百丈懷海一巴掌，百丈懷海笑了笑說：「本以為達摩個大鬍子已經夠厲害的了，沒想到你比他更狠啊！」
—聞思修—
佛法的因果定律重點有二：
1、因果定律是不消滅的。
經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
2、因果定律是不能相互抵銷的。
有人說我過去作惡很多，現在做很多的善來彌補抵銷，這是錯誤的觀念。
試想在一塊土地上先後種下瓜種與豆種，結果瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，兩者不會互易，也不會相互消滅。
故事中的老人說大修行人「不落因果」，就是沒弄懂因果定律，而以一言之失，墮五百世野狐身。傳法之人，當以此為戒。
百丈懷海禪師說的「不昧因果」，是指說證悟的修行人明白因果的道理，所以一旦過去生的惡業果熟時，就坦然一笑而受之。
就如世尊過去生敲了大魚的頭三下，縱然成佛後，在釋迦族被滅族時，還是頭痛了三天。
修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？這個問題很是微妙，大家想想。
其實修行就是積極的在止惡行善，所以很多人以為行新善可以補舊過。
而事實上，因是因，緣是緣，果是果，因要由緣才能結成果，也就是緣未成熟時，可以透過修行成就善緣來轉變果報；然緣若成熟時，就沒有辦法補救了。
轉變因果的兩種方法：
一、知道因，要斷緣，可轉果。
過去某個地方有一座寺廟，有位法師在那裡講經，同時有一個曾經造了大罪業的人，聽完了經就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了很大的罪業，現在該怎麼辦呢？」
法師就教他說：「你要真心流露發心懺悔，現在還未結果，斷緣就可以了。」
但是此人只知因與果，不明白緣的道理？
法師就善巧方便，拿一包蒺蔾給他，教他種在寺後空地的東西兩條小路邊，並且說道：「東邊種的蒺蔾要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水。」
法師又交代他每隔五天要赤足一次，東邊走走西邊走走，此人頭一次東走走西走走，並沒有什麼感覺，
法師就再叫他說：「西邊依然天天要澆水，東邊依然 是不可澆水，再隔五天，也是要赤足兩邊走走。」
又隔了五天，這個人也是如此走來走去，這個時候，忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。
再過五天看到芽已經長了三寸，而且開出黃花，他仍然是走來走去。
再過了五星期後，在西邊赤足走的時候，就被蒺蔾的刺，刺的不能走了，法師就問他說：「東邊走的時候，感覺怎樣？」
那個人回答說：「不感覺什麼。」
法師再說：「東西兩邊都是種蒺蔾種子，為什麼東邊能走西邊卻不能走呢？」
這個時候他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰而且又不澆水，因此斷了緣就不發生作用；而西邊的蒺蔾天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。
所以顯然是同時下種，東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可以轉變的道理。
二、了知空性，真心懺悔。
當我們學佛，深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅倆俱空，是則名為真懺悔」，要這樣子來懺悔消業，這樣子來轉變因果。
留言列表
