經文
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身而以化度，非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，徧滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯願世尊不以後世惡業眾生為慮！爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
白話解釋
此時，釋迦牟尼佛舒張開金色的手臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說阿僧祇世界的分身的地藏菩薩的頭頂，而說了這樣的話：
我在這五濁惡世，教化這樣性格剛強的眾生，讓眾生們都能調伏自己那顆頑劣的心，捨邪歸正，但是十分之一、二還有惡習存在。我也化千百億個分身，廣設方便之法。有的眾生有敏利的根性，一聽聞說法就馬上相信受持。或者有的眾生已有善果，我就殷勤的勸化他，讓這類的眾生有所成就。或者有的眾生根性昏暗駑鈍，我也會長久的教化他們，讓他們能夠歸依我。或者有的眾生業障深重，對我不能生起敬仰的心。像這樣各種類的眾生，各各都有差別，我都會分身來度脫他們。或現出男子身、或現出女人身、或現出天龍身、或現神鬼身、或現出山林川原河池泉井，現出有利益眾生的分身，讓眾生全都能度脫。或現出帝釋身、或現出梵王身、或現出轉輪王身、或現出居士身、或現出國王身、或現出宰相身、或現出官僚身、或現出比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至現出聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身來教化眾生，不是非要只獨現佛身在眾生的面前。
你觀看我累劫辛勤勞苦的度脫這些難以教化、個性剛強的罪苦眾生。其中有未被調伏的眾生，隨各人的業力而受報。若墮落到惡趣受到大苦難時，你應當憶念起我在忉利天宮殷勤的付囑，要讓在這娑婆世界，從現在開始一直到彌勒菩薩下生人間成佛這一段期間的眾生，全都能夠解脫，永遠脫離所有諸苦難，遇彌勒佛授記。
此時，在各世界的分身地藏菩薩都回復為一人，流淚哀悽的依戀，對佛說：我從久遠劫以來蒙佛的接引，才能獲得不可思議的神力，具有大智慧。我所有的分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一個世界又化百千萬億的分身，每一個分神度化百千萬億的人，令眾生皆能歸依、恭敬三寶，永遠脫離生死輪迴，直到得到涅槃的快樂。只要是在佛法中所做的善事，無論是一毛一渧，一沙一塵，或者只有像毫髮那麼一點點，我都會漸漸的教化他們，讓眾生能獲得大利益。唯願世尊不要為了後世造惡業的眾生而憂慮！這樣的話，重複說了三次：唯願世尊不要為了後世造惡業的眾生而憂慮！
此時，釋迦牟尼佛稱讚地藏菩薩說：善哉！善哉！我會幫助你完成你的心願，使你心生歡喜。你即將能成就久遠劫以來所發的大弘誓願，度眾生的願將完成，就能夠證得佛果。
名辭解釋
1、 摩頂：頂就是頭頂。
有兩個意思：
(1)佛為了囑付大法，以手摩弟子的頭頂。
(2)預示當來作佛的授記(就是證言未來成佛的意思)。
2、天帝：即釋提桓因。為三十三天(忉利天)的天主。
3、梵王：即色界之初禪天的天主。
大梵天王居住在初禪天的最頂層，叫做「大梵天」的地方；
另外，大梵天王管理統轄著初禪天中其他兩層天，
一為「梵眾天」，此天位居初禪天的最下層，是大梵天王所領導的群眾居住的地方。
二為「梵輔天」，此天位居於大梵天與梵眾天的中間層，是輔弼大梵天主的臣子與大梵天王出巡時，隨行的侍衛們所居住的地方。
4、轉輪王：意思是旋轉輪寶（相當於戰車）之王。
轉輪王擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富）。
轉輪(聖)王分為金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王四種；
四種轉輪王依照擁有輪寶的優劣，分別為金、銀、銅、鐵四種，稱為金輪寶、銀輪寶、銅輪寶、鐵輪寶。
此輪寶可使轉輪王所到之處無所披敵，因而能夠制伏四方，統一其土。
(1)金輪王統治須彌世界的四部洲，於人壽八萬四千歲時出世，出世時由諸小國王來迎接。
(2)銀輪王統治須彌世界的東、南、西三部洲，於人壽六萬歲時出世，出世時自行前往統治的國土，其國王人民等立即臣伏於銀輪王。
(3)銅輪王統治須彌世界的東、南二部洲，於人壽四萬歲時出世，出世時須到統治的國土展現威勢力，才能降伏其土人民。
(4)鐵輪王統治須彌世界的統治南閻浮洲，於人壽二萬歲時出世，出世時須到統治的國土中展現威力，並且排列出陣仗，但無須傷害其國土及其人民才能降伏其人民。
四輪王皆以正法御世，普勸人民修十善道，其統治的國土豐饒，人民皆和樂安居。
5、優婆塞：又叫鄔波索迦。
意思翻譯為近事男。
即在家親近奉事三寶、受持五戒之男居士。
6、優婆夷：又叫鄔波斯迦。
意思翻譯為近事女。
即親近三寶、受三歸、持五戒、施行善法之女眾。
7、聲聞：4-1
8、羅漢：即阿羅漢。
指斷盡三界見、思二惑，證得盡智，堪受世間大供養的聖者。
(一)阿羅漢的意思有三：
(1)殺賊。賊指見惑與思惑。
阿羅漢能斷除三界見、思之惑
(2)不生，即無生。
阿羅漢證入涅槃，不再受生於三界中。
(3)應供。
阿羅漢證得漏盡通，斷除一切煩惱，應受人天的供養。
(二)阿羅漢為小乘聲聞四果中第四果。
小乘聲聞修行的階段，依次分為為預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。
9、辟支佛：4-1
10、彌勒：就是彌勒菩薩。意思翻譯為慈氏。
彌勒出生在婆羅門家庭，後來成為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住在兜率天。
此菩薩欲成熟諸眾生，由初發心就不食肉，以此因緣而叫做慈氏。
釋迦牟尼佛曾預言授記：當人壽四千歲（約人間五十七億六千萬年之後）盡時，彌勒菩薩將下生此世，在龍華樹下成佛，分三會說法。
11、分身：指分身化現，或指其化身。
諸佛、菩薩由於慈悲，用種種方便法門，化身至各處教化眾生。
12、三寶：指佛教徒所尊敬供養的佛寶、法寶、僧寶等三寶。
(1)佛：指覺悟人生的真象，而能教導他人的佛教教主。
(2)法：就是根據佛陀所體悟，而向人宣說的教法。
(3)僧：指修學教法的佛弟子集團。
佛法僧三者，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱三寶。
13、涅槃：意思是指燃燒煩惱的火滅盡，完成悟智（即菩提）的境地。
涅槃是超越生死（迷界）的悟界，是佛教終極的實踐目的。
出現此世為人的佛(釋迦牟尼佛)，其肉體之死，稱為涅槃。
【後記】
這一段經文是釋迦牟尼佛將無佛時代的眾生，交託給地藏菩薩的內容。
釋迦牟尼佛入涅槃之後，六道輪迴的眾生將無所依怙，不能看見佛，受佛的教化。
釋尊因憂心未來世的眾生，愍念眾生孤苦無依，因此付囑地藏菩薩，希望地藏菩薩按照自己的廣大誓願力來救度、守護六道的眾生，一直到彌勒菩薩下生人間成佛，開龍華三會，使所有眾生皆能得度，出離生死苦海。
地藏菩薩本願經【夢參老和尚主講】
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