眾經撰雜譬喻卷下 比丘道略集 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯（三八）
昔舍衛國一旦雨血。縱廣四十里。王與群臣甚大驚怪。即召諸道術及知占候使推之知為吉凶。占者對曰。舊記有云。雨血之災。應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。王曰。何以別之。知占師曰。是為人毒難可別知。試勅國中新生小兒皆送來。以一空甖使兒唾中。中有一兒唾甖即成火[1]燄。知此兒是人蟒。議曰。此不可著人間。即徙置空隱無人之處。國中有應死者可送與之。蟒吐毒殺之。如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子來出震吼之聲。四十里內人物懾伏。所流暴害莫能制御。於是王即募國中能。却師子者與千金。封一縣。無有應者。眾臣白王。唯當有人[虫*聶]能却之。即勅吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前。毒氣吹師子即死。[虫*聶]爛消索國致清寧。後時人蟒年老得病命將欲終。佛愍其罪重一墮惡道無有出期。便告舍利[2]弗。汝往勸之使脫重殃。舍利弗便往其家。神足來入忽然住前。人蟒隆怒念曰。吾尚未沒為人所易。無所關白。徑來住人前。便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之。光顏益好一毛不動。三放毒氣而無能害。即知其尊。意解善念生。便以慈心上下七反觀舍利弗。舍利弗便還精舍。吸氣人蟒命終。當[3]趣其日。即天地大動。極善能動天地。極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所。稽首于地問世尊曰。人蟒命終當趣何道。佛言。今生第一天上。王聞佛語怪而更問佛言。大罪之人何得生天。佛言。以見舍利弗慈心七反上下視之。因是功德生第一天。福盡當生第二天上。至七反以後當得辟支佛而般涅槃。王白佛言。七萬二千人罪不復償耶。佛言。末後作辟支佛時。身當如紫磨金。時當在道邊樹下坐。入定意時有大軍眾七萬餘人。過見辟支佛謂是金人。即取斫破各分之。定墮手中。視之是肉。皆還聚置而去。辟支佛因是般涅槃。今世之罪。乃爾時薄償便畢。佛告王。遇善知識者。山積之罪可得消滅。亦可得道。佛說是時。王及大眾。皆大歡喜佛禮而去。
人蟒
從前，在舍衞國的某一天，突然陰風慘慘，天空颳起腥風血雨，落下的血雨，面積縱廣有四十里之大。
國王和群臣對此異相甚感恐懼，趕緊召集精通天文的術士和通曉占卜的占卜師，推測吉凶。
占卜師說：「根據古書記載，所謂血雨之災，即是有人蟒毒害之物出生世間，給人間帶來災禍。」
國王問：「要如何分別得出這怪物呢？」
占卜師說：「陛下，這種怪物外表和一般人沒有兩樣，很難分別，但他會口吐毒物，所以我建議將國內在今天出生的新生嬰兒，全部送過來檢測。先用一個空瓶，令嬰兒的唾液滴入空瓶內，如果瓶中的唾液變成火燄，這個嬰兒就是人蟒。而且，此兒不應留在人間，應該把他放置在空曠隱蔽無人之處。國內若有被判處死刑的犯人，可將之送到彼處，讓人蟒口出毒物毒殺他。」
於是國王依照占卜師的建議，順利找出了人蟒嬰兒，並將他隔絕在偏遠無人之處。
如是，人蟒前前後後總共毒殺了七萬二千多名的死刑犯。
物換星移，經過了幾十年，人蟒已經年老，難免經歷病、死的過程。佛陀憐愍人蟒的遭遇，知道他罪業深重，一旦死後必定墮入惡道，想要出離，簡直遙遙無期。於是派遣舍利弗前往勸化人蟒，使他脫離重殃。
舍利弗來到了人蟒的住處，人蟒見到有人侵犯他的地盤，非常憤怒，便放毒氣欲傷害舍利弗，舍利弗進入慈心三昧，毒氣完全不能傷害尊者一根毫毛。
人蟒再三施放毒氣，仍然無法傷害舍利弗，這時，人蟒知道眼前這位比丘並非凡夫，一定是個修行得道的尊者，心意開始軟化，憤怒消失，而且生起了善念，以柔和慈愛的心，上下七次瞻仰舍利弗。
舍利弗完成任務，返回精舍。
沒多久，人蟒命終逝世。
當天，大地震動。極善之人能震動天地，極惡之人也能令天地震動。
那時候，摩竭王立即前往佛陀處，稽首頂禮之後問道：「世尊！人蟒命終之後當轉生到何處？」佛說：「他已轉生到四天王天。」
國王一聽大驚，問佛：「像他如此大罪之人，怎麼會生天？」
佛解釋道：「因為他以慈愛柔和的心，上下七次瞻仰舍利弗尊者，以此功德，生四天王天。當他天福享盡之後，再生到忉利天。如是七次往返六欲天，最後他會降生人間，修成辟支佛果位，而至涅槃。」
國王還是不解，又問佛：「那麼他殺的七萬二千人的罪業不用償還嗎？」
佛說：「當然要償還！當他修成辟支佛時，身色猶如紫磨金色一般，那時，他會在路邊的一棵樹下禪坐。當他入定時，將會有七萬多名的大軍經過，他們看到辟支佛時，會以為是純金打造而成的金人，心中生起貪念，即將辟支佛支解，把金人分了，等拿到金子，才發現是血肉。這七萬大軍把這些分得的血肉殘肢，堆聚一旁，棄之而去，辟支佛因此而般無餘涅槃。
人蟒今世所造的罪業，到了未來的那一世，才薄償完畢。」
佛又繼續告訴國王：「能夠得遇善知識，是非常重要可貴的，過去所累積的如山一樣髙的罪業，都可消滅，亦可得解脫。」
國王及在場大眾，聽佛所說，皆心生歡喜，禮佛後離去。
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