從前，梵與王在波羅奈城治國時，菩薩生於婆羅門的大豪族之家，在得叉尸羅修習一切學藝，成為波羅奈名聞遐邇的阿闍棃(即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模的老師，又稱導師)。
王城的剎帝利與婆羅門族的兒童多數來跟他修習學藝。
那時，有一個住在鄉下婆羅門，從菩薩學三吠陀(就是婆羅門教基本文獻的神聖知識寶庫)與十八學處(戒律之意)，定居於波羅奈，每日分二三次來參訪菩薩。
婆羅門的妻是個無信仰心，罪業深重的女人，一切與上面所述的情形一樣。
菩薩聽了『因此原因，竟連受教誡的閒暇都沒有』的話，曉得『女主人(妻)是騙他而臥著的。』
心想：『把適於治她的病的藥教他吧！』
便對他道：「你嗣後不可給她以酪、牛乳與飲料等物。
將五種果子投入牛的糞尿之中，盛在新的銅器裡面，使帶點銅臭。
然後拿著繩、索子或樹藤說：『這是與你的病有效的藥，喫了此藥便去服務，或作與你所喫的食物相當的工作吧！』
說畢你且唱下面的偈語。
你若不服藥，就以繩索、樹藤抽打。
抽打了幾千下以後，抓住你的頭髮，將你在地上滾轉，再用手毆打。
這樣一來，她從那瞬間起會立刻做事了吧！」
婆羅門表示同意地說：「不錯。」
便如所教地製了藥，說道：「妻啊！請服此藥。」
妻道：「這是誰教你的？」
婆羅門道：「妻啊！是阿闍棃。」
妻道：「請丟了。我不要服。」
梵志取出繩子等來道：「你若要不服，那就服這足以治你病的藥吧！否則就給我做與所喫的粥、米飯相當的工作。」
說著就唱出下面的偈語來。
當應言語而食，應食而言語。
你拘悉耶啊！言語與食在你是兩不相應。
婆羅門拘悉耶聽了此偈感到驚怖，於是受阿闍棃的教誡，開始做事，知道『欺瞞阿闍棃非自己的能力所及。』
奮發地著手做事了。
悟到『阿闍棃知我罪深，從此以後，不宜再有此種舉動。』
由於對阿闍棃尊敬之念，從此以後就慎於作惡，保守德操。
《因緣》
那婆羅門之妻聽了這話，也覺得『正覺者(佛)知道了我的事情。』
由於對佛的尊敬之念，不再為惡行了。
佛作此法話後，把本生的今昔連結起來道：
「那時的婆羅門夫婦即今之婆羅門夫婦，阿闍棃則就是我。」
【記要】
無論學習什麼，一個好老師非常重要。
好老師在佛教稱為「善知識」，也叫做「阿闍棃」。
其意思是正直而且有德行，能教導正道的人。
在《華嚴經》法界品中講述善財童子在求道過程中，總共參訪了五十三位善知識。
善知識包括：佛、菩薩，乃至人、天，不論以何種姿態出現，只要能引導眾生捨惡修善、入於佛道者，均可稱為善知識。
善知識具有調伏、寂靜、惑除、德增、有勇、經富、覺真、善說、悲深、離退等十種功德。
一個好的老師，除了傳授我們知識學問，更重要的是老師的行為舉止，指的就是身教的部份。
我們在學習佛法的過程中，一定要有善知識的教導。
佛住世時，佛是眾生的大善知識；
如今，佛已經涅槃了，那麼善知識在那呢？
那麼就依佛所說的「戒律」為師父。
因為戒者可防非止惡，眾生若能堅守戒律，自當能夠不再造惡，生死輪迴了。
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