寶悟同修會

經文

如是我聞：一時，佛在忉利天為母說法。爾時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者問訊世尊。

白話解釋

就像我阿難聽到佛說的：這時（有這麼一個時候），佛在忉利天為母親講解佛法。此時，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，以及大菩薩聚集到了忉利天。讚歎釋迦牟尼佛，能在這個濁惡的世界中，顯現不可思議的大智慧、大神通的力量，調解降伏剛眾生剛強難以教化的習性，要讓眾生能了知痛苦，欣樂佛法，各自派遣侍從的菩薩，來到忉利天向世尊（釋迦牟尼佛）合掌曲躬問安。

名辭解釋

一、如是我聞

（1）所有經典都是以「如是我聞」四個字做為開頭。

其原由是：當釋迦牟尼佛要入涅槃的時候，所有的弟子都非常傷心難過，而且所有的弟子都感到失去依怙，於是僧團中的一位長老，推派阿難向釋迦牟尼佛詢問四件事情：「一、佛滅後依誰為師？二、依何安居？三、如何調伏惡性比丘？四、如何結集經典令人證信？」

世尊指示說：「第一、依戒為師；第二、依四念住處為安住；第三、惡性比丘默擯；第四、在經典前冠以『如是我聞』四字令人證信。」

（2）如是我聞中的我字，指的是「阿難」。

阿難是佛的十大弟子之一。是佛的堂弟，出家之後的20多年間，一直跟在佛的身邊，侍奉著佛，阿難的記憶力非常好，對於佛說過的法，都能記得清清楚楚，所以被譽為「多聞第一」。阿難在佛生前並未開悟，後來受到摩訶迦葉的教誡，發憤用功才開悟。之後，在首次的經典結集大會之中，阿難將佛在世說的法背誦出來，再集結成冊，流傳至今。所以對於經法的傳持，佔有非常大的功勞。

二、一時：指佛說法的時候。

三、佛

（1）梵語buddha的音譯，即「佛陀」。意思是覺悟真理的人，也就是具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法的性相，成就等正覺的大聖者。

（2）佛就是「釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼是由梵語Cakya-muni音譯過來的。從字意上翻譯：「釋迦」是「能（能幹）仁（慈悲）」；「牟尼」是「寂（寂靜不動）默（符合本性）」。意思是釋家族出身的聖人。有關於釋迦牟尼佛一生的介紹，請參考文章「釋迦牟尼佛傳」。

四、忉利天：又叫做「三十三天」，是欲界六天中的第二天，位在須彌山的山頂。

五、佛母：佛陀的生母摩耶夫人，為居利族天臂城主之女，嫁給位在北印度迦毘羅衛城的淨飯王。在生下佛陀七天之後便逝世，死後生到忉利天。

六、十方世界：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。佛教主張十方有無數的世界及佛國淨土，稱為十方世界。又其中之諸佛及眾生，則稱為十方諸佛、十方眾生。

七、菩薩摩訶薩

（1）「菩薩」是菩提薩埵（ㄉㄨㄛˋ）的簡稱，由梵語bodhi-sattva音譯過來的。

從字意上翻譯：「菩提」是「覺（覺悟）、智（智慧）」；「薩埵」是「眾生」。

意思是以智慧上求無上菩提，以悲心下化一切眾生，修六波羅蜜行，於未來成就佛果的修行者；也就是自利、利他二行圓滿、勇猛求菩提者。

（2）「摩訶薩埵」略稱「摩訶薩」，由梵語maha-sattva音譯過來，「摩訶」的意思為「大」。

（3）「菩薩摩訶薩」特別指求無上菩提的大乘修行者。

八、五濁惡世

人的壽命從八萬歲漸次減短到二萬歲之後，為「五濁」生起之時。

這時的現實世界充滿煩惱與痛苦，到處邪見熾盛，人壽短促，苦多而樂少。

五濁指：

(一)劫濁。

在減劫中，人的壽命減少到30歲時饑饉災起，減至20歲時疾疫災起，減至10歲時刀兵災起，世界眾生無不被害。

(二)見濁。

正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道。

(三)煩惱濁。

眾生多諸愛欲，慳貪鬥諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。

(四)眾生濁。

眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。

(五)命濁。

往古之世，人壽八萬歲，今時以惡業增加，人壽轉減，所以壽命短促，百歲者稀。

九、神通

因修禪定而得到的無礙自在、超人間的、不可思議之作用。

共有神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡，共為六神通（六通）。

神通【佛學名詞解釋】

十、問訊

是一種敬禮法。也就是向師長、尊上合掌曲躬而請問其起起居安否。

十一、世尊

意思為具備眾德，而受世人所尊重與恭敬。

是釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號之一。

雖稱十號，但是一般皆列舉11號，即：1、如來；2、應供；3、正遍知；4、明行足；5、善逝；6、世間解；7、無上士；8、調御丈夫；9、天人師；10、佛；11、世尊。

【要義】

這一段經文主要是說明佛陀為報答母恩上升到忉利天說法，點出法會的地點與對象，証明這個法會是真實，取信於後世的眾生。

法會一開始，十方無量世界的佛、菩薩都親來參予這個盛會，表示這個法會的殊勝、不可思議。

【後記】

本該寫個引言或緣起什麼的，但是要寫下將近20年的經驗，實在在冗長，寫完之後我想各位看倌們生命也去掉一大半了；再說，這些所謂的「經驗」，跟地藏經文的關係充其量也只能沾上一點邊，索性放棄了。

地藏經共有13品，內容「粉長粉長」，光是從頭看上一遍，又不打瞌睡就非常不簡單，

若想要了解經文內容在說什麼，非有無比的耐心與毅力不可，再加上參考古大德的註解，全是「之乎者也哉」的半文言、半白話（ps文言文占絕大部份），其痛苦指數可想而知。

可是經文長是很長啦，若是初學者沒下功夫好好研究此本經典，想要有系統的建立佛學基礎，真的很難。

也就是說，地藏經內容包括了最基本的佛學概要，更重要的是教一個初學行者如何發心修行，漸漸深入修行的核心，直至成佛。如此的一本經典，怎麼能夠等閒視之呢？

多年以來，一直有個心願，希望能夠將經文用口語的方式文字化，透過解釋讓初接觸的人能夠知道地藏經在說什麼，透過這一次的機會，將自己的讀經心得寫出與大家分享，希望能夠讓有緣人進入佛法浩瀚的領域中。