舍衛城裡有一對夫妻，他們只有一件外套，所以夫婦倆人無法同時外出。
因此，太太白天去精舍，先生就利用夜晚前往精舍。
有一天晚上，先生聽完佛陀的說法後，整個人法喜充滿，心中強烈地想把這件唯一的外套供養給佛陀。
但是他明白，如果供養出去，他們夫婦倆人就沒有任何外套了。
他因此猶豫不決而遲疑著，就這樣，初夜和中夜過去了，後夜來臨時，他在心裡告訴自己：「如果在疑遲下去，就要失去斷除世間苦的機會了。我要立刻供養這件外套。」
他於是把外套放在佛陀的腳下，並大聲叫著：「我戰勝自己了！我戰勝自己了！」
憍薩羅國波斯匿王也在聽法的群眾中。
當他聽到這些話時，就派人去調查原因。
在得知這是那位婆羅門供養佛陀外套時所發出的聲音時，他說這不是平常人可以作得到的事，值得讚賞。
國王就要手下送一件布料給這婆羅門，獎賞他虔誠的信仰和慷慨供養。
不過，這婆羅門把國王賞賜的布料也供養給佛陀。
國王因此有賞賜他兩件布料，這婆羅門也同樣的把它們供養給佛陀，不管國王獎賞幾件布料（每次都是上一次的兩倍），他都全數供養佛陀。
最後當國王賞賜他三十二件布料時，他在國王的要求下，留下一件給自己，另一件給太太，其餘的三十件全部供養佛陀。
國王接著說，這婆羅門真正做到難捨能捨的事，應該給予更適當的獎賞。
國王就派人回宮中拿來兩件非常昂貴的天鵝地毯，將它們賞賜給這婆羅門。
他用這些地毯做成兩件覆罩，其中一件供養給佛陀。
後來，國王再到衹樹給孤獨園時，看見婆羅門供養佛陀的覆罩時，心裡十分高興，又賞賜這婆羅門一番。
其他比丘知道這婆羅門的事情之後，就問佛陀：
「為什麼這婆羅門所做的善夜，現世就立刻到報應呢？」
「這婆羅門如果初夜時就供養，那麼他所的得到的獎賞會更多。但他是在後夜才供養，獎賞就少了。一個人若要布施，應該馬上做。若遲疑，回報既慢且少。更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易作惡業。」
行善要趁早，並且要制止心，不要去作惡，若遲疑，則心易於造作惡行。
-------第116句 法句
──《法句經‧故事集》──達摩難陀上座編著‧周金言譯
【讀後語】
在這個社會上，有著各式各樣的人。
有人生在好家庭，一出生就是富貴命，生活富裕，而且相貌好，會讀書，又多才多藝。
有的人恰恰相反，出生在貧窮的家庭。
在現象上看起來，這世間的事怎麼會這麼不公平呢？
其實這是因為不懂得因果的道理才會認為如此。
會出生在富貴家庭裡，那是因為前世造了善因，這一世因緣成熟才會感得生在富貴家庭，又長得好、聰明等的果報，享受著令人稱羨的生活。
反之，若前世慳貪、吝嗇，不肯布施，做了種種的惡業，那麼當因緣成熟時，這一世就感得出生在貧窮家庭的果報。
當懂得「種善因，得善果；種惡因，得惡果」的因果的定律時，那麼這世間現象上的不公平，追根究底其原因就是由個人的的作為所感招得到的。
想要改變嗎？當然可以。
方法也很簡單，從現在開始努力的行善積福，一點一滴的累積，這才是最根本、最有效的方法。
在法句經的內容中，生動活潑的記錄著佛陀在世時北印度人的生活和想法。
故事中的主角上至國王大臣，下至一般平民老百姓，包含著當時的整個社會階層。
他們和現代人一樣，有著相同的弱點：貪、瞋、癡、嫉妒、懶惰、傲慢與愚癡等等。
藉由這些人物的生動演出，反觀自省，可以修正自己的心態與行為，就像是一面鏡子一樣，可以作為檢視自我一種工具。
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