優婆難陀尊者是雄辯滔滔的弘法法師。
他總是告誡別人不可貪婪，欲望要少，同時，他經常說知足、節儉和苦行的功德。
但他自己言行不一，信徒供養的袈裟和其它的必需品，他都照單全收。
有一次，他在結夏安居之前到某一村落精舍去。
精舍裡的一些比丘對他的辯才無礙印象深刻，就邀請他在該精舍結夏安居。
他問他們結夏安居期間，他們每人約可得到幾件袈裟的供養。
他們說只有一件，他就不想在此結夏安居，但卻留下他的拖鞋。
然後他到另一座精舍去，當他問清楚每位比丘約可得到兩件袈裟的供養時，他也不想在那裡安居，但也留下他的木杖。
然後他又到另外一座精舍去，這裏的比丘約可以得到三件袈裟的供養，他在離開這精舍前留下他的水壺。
最後他來到一座精舍，由於這裡的比丘約可以得到四件袈裟的供養，他就決定留下來。
結夏安居結束後，他到留下東西的所有精舍去拿供養的袈裟，好像他到每座精舍去結夏安居一樣。
收齊之後，他就回原來的精舍去，路上，他遇見兩位年輕比丘為了兩件袈裟和一塊天鵝絨地毯的分配問題爭論不休，雙方無法達成和解，就請優波難陀仲裁。
他把兩件袈裟平均分給兩人，而拿走天鵝絨地毯做為他仲裁的代價。
這兩位年輕比丘對他的仲裁不滿意，但又無能為力。
失望、沮喪之餘，他們向佛陀敘說事情的始末，佛陀告訴他們：「要教導別人，應該先教導自己，並且親身力行。」
智者自己先奉行正法，然後才教導他人，如此，才能免於犯錯。
-------第158句 法句
《達摩難陀上座編著 周金言譯》
【後記】
「貪」，是指貪戀可愛的事物。
當我們見到一位美麗的異性時，便會想：「啊！我要和這個人在一起！」
同樣地，我們對財產、名利、飲食等等都會生起貪欲。
又如垃圾堆中的蒼蠅，牠們飛來飛去，在垃圾追中穿插，這也是因為牠們的貪欲。
大家可以幻想一下：
我們本來是心境平靜的逛街的，然後我們的眼角不經意瞄到了店鋪展示窗的一件飾物，覺得它實在漂亮。
我們忘記了逛街的動機，駐足在店前凝望這件小東西。
有些人可能會不加思索馬上把它買下來。
另一些人則可能沒有錢，便只好回家去了。
沒買下它的人回家後，可能不思茶飯，心中想著這小東西的美麗，不能自己，甚至在夢中也想著要得到它。
買了這東西的人，會把它帶在身上展示，看完又再看，彷彿怕它會逃走似的！
這便是貪欲了。
我們的貪欲是無窮盡的。
我們喜歡看漂亮的東西、聽悅耳的音樂、嗅好聞的味道、吃可口的食品、穿柔軟的衣服....。
總之，我們希求各種外界的事物，來滿足視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺等等，而這些欲求是我們永遠不覺滿足的。
不論我們已得到了多少，我們仍不斷可求更多。
就以金錢為例：
你有一百元的時候，便想得到一千元；
在擁有一千元的時候，你又想要一萬元。
即使是世上最富有的人，仍然不覺滿足，他仍然不會停止追求更多的財富。
正因為這種無止境的貪欲，我們便造作各種的業，種下了種種不同的業因，所以便不斷地在受業果之報、不斷地在輪迴。
－－生死之輪‧大藏寺祈竹仁寶哲著－－
在法句經的內容中，生動活潑的記錄著佛陀在世時北印度人的生活和想法。
故事中的主角上至國王大臣，下至一般平民老百姓，包含著當時的整個社會階層。
他們和現代人一樣，有著相同的弱點：貪、瞋、癡、嫉妒、懶惰、傲慢與愚癡等等。
藉由這些人物的生動演出，反觀自省，可以修正自己的心態與行為，就像是一面鏡子一樣，可以作為檢視自我一種工具。
留言列表
