坦巴達提卡擔任政府行刑者的任務屆滿五十五年後正式退休。
在擔任行刑者之前，他曾經是一名小偷。
退休後有一天，他到河中去沐浴，並起攜帶特別的食物回家。
回家後，正要享受這份美味時，卻看見剛出禪定的舍利弗站在門口，這時候他心裡想著：『我這一生，都在行刑處決小偷，現在我應該供養這位比丘。』
所以就邀請舍利弗進入屋內，並尊敬的供養食物。
供養後，舍利弗向他說佛法。
但坦巴達提卡卻無法集中心思聽講，因為他的心思受到過去擔任行刑人時種種往事的打擾。
舍利弗明白他的困擾，為了導正他的心念，就機敏地問他是否出於憤怒、仇恨而行刑？或只是執行公務而已。
坦巴達提卡回答說，他只是接受國王的命令，自己沒有任何殺人的惡意或願望。
「既然如此，你有何罪過可言！」舍利弗說。
舍利弗的說法讓坦巴達提卡內心較為寧靜，就請舍利弗繼續說法。
這時，他專心聞法，更具耐心與理解力。
聞法後，他恭送舍利弗走了一段路，然後獨自回家，但卻意外喪生。
當天傍晚，佛陀抵達比丘的聚會時，比丘們告訴佛陀坦巴達提卡的惡訊，並請問他往生何處。
佛陀說雖然坦巴達提卡今生造惡業，但後來領悟佛法，所以往生兜率天。
比丘們卻懷疑，一個造惡業的人怎能只聽聞一次佛法就獲得如此巨大的法益。
佛陀向他們解釋說，時間長短不是問題，如果能夠正確理解的話，即使一句法語也可以帶來莫大的法益。
唱誦毫無義理的千句話，不如唱誦一句有法益的話，聽聞之後，可以使人寂靜。
--第100句法句
──《法句經‧故事集》──達摩難陀上座編著‧周金言譯
【讀後語】
在意念(也就是心理作用)的引導下，會帶動行為。
「意念」這個詞的含義指的是對任何事物先審核考慮，之後決定其看法作法，進而發動身(行動)、口(語言)作為的意思。
也就是說意念與行為為連帶的關係。
因此若觀念正確，行為就會正確；反之，若是觀念錯誤，行為就會錯誤。
當我們在學習佛法時，首先要學習正確的觀念，將觀念釐清，並且正確的認識理解，爾後按照正確的道路行持，才能真正獲得法益。
在法句經的內容中，生動活潑的記錄著佛陀在世時北印度人的生活和想法。
故事中的主角上至國王大臣，下至一般平民老百姓，包含著當時的整個社會階層。
他們和現代人一樣，有著相同的弱點：貪、瞋、癡、嫉妒、懶惰、傲慢與愚癡等等。
藉由這些人物的生動演出，反觀自省，可以修正自己的心態與行為，就像是一面鏡子一樣，可以作為檢視自我一種工具。
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