─《景德傳燈錄》─
問：「有人乘船，船底刺殺螺蜆，為是人受罪，為復船當辜？」
師曰：「人船兩無心，罪正在汝。譬如狂風折樹損命，無作者無受者。世界之中無非眾生受苦處。」
─白話解說─
問：「有人坐船，船在行駛過程中，船底刺殺了海裡螺蜆等的生命，這樣是人有罪，還是船的罪過？」
大珠慧海說：
「人與船兩者都是無心殺生，所以都無罪；罪在於你，是你有罪，因為你執著於有罪的觀念。
譬如颱風來時，狂風吹倒了大樹把人給壓死了，是颱風有罪，還是大樹有罪？
這本是荒謬的問題，因為既無作者，也沒有受者，那來的罪呢？
如果不能體會這個道理，掙脫執著，那麼這個世界無非是眾生受苦的大牢房啊！」
─聞思修─
傳法多年，最常接觸到的，就是自覺滿身罪業深重。
每次問事，對方都是深自自責，痛哭流涕，但事後皆不見其生活品質因此而改善變好，追究原因，就是不懂得甚麼是罪，進一步，罪要如何消？
罪的定義是什麼呢？
罪是犯法，有過失的；罪是痛苦、苦難的。
所以有病苦、有苦難，就說「受罪啊，真是活受罪！」
罪是人類自創的名詞，用來分辨善惡。
可是善 與惡又如何分得清楚？
同一個事件，某角度來看，是善、是無罪的，由另一個角度來審視，則變為惡事，而且是有罪的。
例如：美國出兵攻打伊拉克，誰有罪呢？
兩國的戰爭，是兩國人民的刀兵劫，有其深層的因果道理，非是簡單的表面現象，可以下斷言的。
所以說凡事皆有因果，當了知因果，不要執於事上的現象，而強作區 分有罪與無罪。
大珠慧海禪師知道，諸法幻化，唯心所現，「罪」之一字亦是。
人乘船過河，是自然的過河方法，至於刺殺水底的螺蜆，是無心的過錯，所以無罪。
而強分有罪無罪的你，昧於因果道理，強制挑撥，才是真正的有罪。
罪的滅除方法，應用佛法之「三輪體空」論，無造罪者、無受罪者、更無罪之本身事項。
有犯錯時，就要及時認罪懺悔、改過、並下定決心不再二過，如此之後，就不再把錯放在心上。
否則，只是永遠活在深切的痛苦、自責中，於人生又有何益處呢？
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