指減劫中所起的五種滓濁。
也就是住劫人壽減到二萬歲以後，就產生此五種渾濁不淨的法。
五濁指：
(一)劫濁。也就是時節的濁亂。
減劫中，人壽減到三十歲時饑饉災起，減至二十歲時疾疫災起，減至十歲時刀兵災起，衣食等資生之具皆衰損，世界眾生無不被害。
(二)見濁。指末世時，眾生執著諸惡見，而濁亂世間。
也就是指正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道。
見即是五見(又稱五利使)，指在根本煩惱中的五種惡見。
1、身見。
我們凡夫執著這個身體是「我」，依著這個「身見」去造種種的業。
我們不知凡夫之身是五蘊的假和合，因而執著實有我身，因而以為五蘊之法「體」實有，所以執著於我(指獨立永遠的主體)及我所(以自身為我，自身以外之物皆為我所有)為實有等的妄見。
(佛教主張無我說，明白開示存在與緣起性的關係，否定永遠存續(常)、自主獨立存在(一)、中心之所有主(主)、支配一切(宰)等性質，而強調「我」不存在、不真實。)
2、邊見。
執著片面極端的見解。有二種：
(1)常見：認為「我」死後常住不變。
(2)斷見：認為「我」死後斷絕。也就是在五取蘊中執取斷、常一邊的謬見。
3、邪見。
指不正的執見，主要指撥無四諦因果的道理者。
以為世間無可招結果的原因，也沒有由原因而產生的結果，因而說惡不用畏懼，善也不足以歡喜等的謬見。
4、見取見。
指執持自己不正的主觀以為是正確。
也就是不知如來的正戒，而妄執牛戒、狗戒等外道、不正的戒法，而誤以為可達到涅槃的戒行。例如外道以升天為永生，這叫做「非果計果」。
5、戒禁取見。
指就戒禁(戒律、禁制)等而起的謬見，以非因為因，非道為道。
持戒持禁本是善法，但錯在執取一種偏差的成見，也就是以錯誤的觀念而持禁戒，因而徒勞無功。
例如外道得天眼通，看見牛狗死後生到天上，以為學牛學狗的生活就可以生天，就學牛狗的做為，吃草、吃糞便，但卻換來自己吃苦頭而得不到結果，這叫做「非因計因」。
(三)煩惱濁。
指眾生緣五欲六塵的境界，而起貪瞋癡等煩惱。
眾生多諸愛欲，慳貪鬥諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。
煩惱又叫作惑，指的是使有情眾生的身心發生惱、亂、煩、惑、污等精神作用的總稱。
人類在有意識或無意識之間，為達到我欲、我執的目的，常沉淪在苦樂的境界中，而招致煩惱的束縛。
以貪、瞋、癡三惑為一切煩惱的根源。
(四)眾生濁。
由見濁、煩惱濁而起的惡見、惡煩惱。
眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。
(五)命濁。
過去人壽最多達八萬四千歲，今時因為眾生惡業增加，人壽遞減，壽命短促，百歲者少。
五濁惡世
人壽自八萬四千歲漸次遞減至二萬歲後，是五濁生起的時候，這時，現實世界充滿煩惱痛苦，稱為五濁惡世。
五濁的開始較輕微，漸次隨著時代的變化而五濁熾烈，稱為五濁增時。
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