這是此次佛七最後的開示，所以我就來講過去高僧大德用功的事，亦可作我們今後的行徑。
《高僧傳》或《淨土聖賢錄》均說到修持般舟三昧的修法，這種修法亦有比丘尼修持。
這種苦行是不睡覺的，這種你們沒看過，我在普陀山看過一次。
在弘法房有一位陜西的和尚修般舟三昧，弘法房把大悲樓借給他修行；
有一次我與妙善和尚去那裡，就跟住持商量，讓我們看看。
當時我們這幾個人可說小有名氣，尤其妙善和尚是大叢林的方丈下來的，也是揚州高旻寺的住持，故特准讓我們看，他向我們說別人是不准看的。
我們在裡面看到了那個和尚，樓四邊的門都鎖著，裡面用繩子拉起來，他人就在繩子裡面轉。
這種規定要修九十天，唐道宣律師也修九十天，寶華山見月體公也曾修過。
可是這位大德心太大了，他卻要修一年半，他說曾在陜西修過一年半。
可惜他在普陀山只修四個月就往生了。
我們看他時，差不多快三個月了，實在了不起！
這種苦行就是規定日夜不准睡覺，也不准坐下，實在支持不了時，可以伏在繩子上打盹兒，但稍微感覺驚醒時，就起來經行，一天僅吃一頓一碗而已。
普陀山有一些修行的和尚，如壽治老和尚，他現在住錫在美國。
壽治老和尚之所以成名而轟動一時，就是因為他修苦行，他寫八十卷《華嚴經》，都用舌頭上的血寫－－就是把舌頭劃破，血流到碗裡，用毛筆寫成的。
這種苦行不是一天一月的事，要幾年才能寫成。
那年日本攻打我國，到五台山來，把五台山佔據，日本和尚也聽聞過壽治老和尚的苦行，就要借老和尚的血書《華嚴經》。
壽治老和尚原本不肯，但因迫於當時的情勢，只好借給他們。
哪知他們那去後，就帶回日本了：
但是拿回日本打開一看，八十卷《華嚴》一個字也沒有！
他們自知沒有福報，大生慚愧心，又把它原封不動送回來。
壽治老和尚再拜拜佛，文字又出現了。
壽治老和尚以前住在前山百子堂時，我去拜見他，那時老和尚正在閉關，我跟他閒聊。
那時我自己每天只睡四小時，就很高興，因為與一般人比，總比人強，也很希望別人知道，我就問他：「老和尚，你一天睡多少時間？」
老和尚說：「睡還是要睡，不過少睡點就是了。」
我再問：「究竟你一天睡多少小時？」
老和尚答：「我一天睡兩個半小時，十二點睡，兩點半起床，多少年來都是如此。」
這下我無話可說了，比不過人家。
我們要有大修行才有大名氣，福報也跟著來；
要大發心，要真切，修行才能勤精進。
所以壽老人到哪裡，福報也就到哪裡。
－－出自『僧伽精進佛七記－煮雲上人』－－
【後記】
『修行！修行！』這個名詞，現今已經成為了口頭禪。
每個人的口中隨時都掛著：「要修！要修！」
這句話是對著別人說，而不是告訴自己要修。
這是現代人的迷失，十指永遠指著別人，而不是自己
要知道，修行的主角是「自己」，並且由自己老老實實的去實踐。
修行並不是一天兩天就可以立刻有所成就。
看看上面故事就知道，古來大德們，能有那麼好的修行功夫，都是從每一天的實做中累積起來。
從年輕到老，一天不懈怠，精進的去完成的。
這還只是我們眼睛所看的這一輩子而已，還有更多我們所看不到的過去生生世世的修學過程。
想想看，古來大德們，能夠發大心、修大法，累積大福報，同樣生而為人，我們怎麼差那麼多呢？
差就差在我們沒有真心的老實做。
雖然我們沒有辦法像大德們，一時之間就發起大心，修習大法；
不過，只要你願意，先從最基礎的三皈五戒開始，老老實實的做，總有成功的一天。
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