寶悟同修會

佛法甚深如海，廣大無邊，而其主要行門，則不外乎信願、慈悲、智慧。

其餘的種種功行，都不過是這三者的加行、眷屬、等流。

所以修學佛法，必須三者相攝相成，圓備的修持，始能臻於圓滿的境地。

雖然初入佛門的人，由於根性與興趣底不同，對這或不免有所偏重。

但只是初學方 便如此，若漸次向上修學，終必以這三者的圓滿修證為目的。

雖則如此，在一切宗教中，最足以代表佛教的特質，也即能顯出異於其他宗教的殊勝處，卻在智慧，所以佛教是理智的宗教。

對於世間任何一個宗教，我們不能說他沒有少分的智慧，不過一般宗教，總是特重信仰，或仁愛心行的表現。

唯有印度宗教，在含攝信仰和慈愛之外，更注重智慧的一面。

故一般地說，印度宗教是宗教而哲學，哲學而宗教的。

佛教出現於印度宗教文化的環境中，對這方面，當然也是特別重視的。

可是依佛教的看法，一般印度宗教所講的修行證悟，儘管體驗得某種特勝境界，或發展而為高深的、形而上的哲理，都不能算為真實智慧的完成，而祇是禪定或瑜伽的有漏功德。

釋尊成道以前，曾參訪過當時的著名宗教師──阿羅邏迦藍等，他們自以為所修證的，已達最高的涅槃境界，而據佛的批判，卻祇不過是無想定及非非想定等，仍然不出三界生死。

所以，其他宗教雖也能去除部分煩惱（甚至大部分煩惱），內心也可獲得一種極高超、極微妙，自由自在的相似解脫境界，但因缺少如理的真實慧，不能從根解決問題。

一旦定力消退，無邊雜染煩惱，又都滋長起來，恰如俗語中說：「野火燒不盡，春風吹又生」。

佛教之所以成為佛教，即因具有超越一般宗教的禪境，而著重於智慧的體驗生活。

我們修學佛法，若不能把握這一核心，或偏重信仰，或偏重悲願，或專重禪定，便將失去佛教的特質。

雖然這些都是佛教所應有的，但如忽視智慧，即無以表現佛教最高無上的不共點。

－－節錄《學佛三要‧印順導師》－－

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